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一、拉林副都统衙门遗址
公元1744年，清政府为了巩固祖宗发祥地，解决京城八旗子弟生计，派来3000户京旗苏拉（闲散）到拉林屯垦戍边，在拉林周边建立了32个旗屯，他们过着“出则为兵，入则为民，有事征调，无事耕猎”的亦兵亦农的生活，每个旗屯有一名佐领率领，很象今天的建设兵团。 为了对京旗移民进行有效的管理，清政府于乾隆九年（公元1744年），把原来的拉林协领衙门晋升为副都统衙门，名为拉林阿勒楚喀副都统，阿勒楚喀为满语，即阿城的语意。统管双城，哈尔滨、阿城、宾县等广大地区，级别相当于副省级、首任副都统巴尔品，正黄旗人，为朝廷三品命官。 拉林副都统衙门位于拉林城西北街，原是拉林协领衙门的所在地。占地面积约5000平方米。有大堂7间，东西厢房各7间，东西门房各4间，是典型的满族四合院建筑风格。 大堂为副都统升堂议事的地方，称为公堂，每有大事便击鼓升堂，审理案件也在大堂之中。 东厢房为下级官员和兵丁衙役办公居住的场所。 西厢房为副都统家属的宿舍和厨房。 东侧门房为兵器库，保存刀枪、弓箭等各种武器和火药、铁炮等。 西侧门为棉甲库、储备盔甲、军服、被褥等物资。金银财宝、铜钱货币也在此储存。 四周有砖墙围护，气象森严。 清乾隆三十四年（1769年），拉林副都统撤消，降格为拉林协领，一直到光绪八年（公元1881年），该处为拉林协领衙门的所在地。 光绪八年后，清政府设立双城厅，拉林协领又降格为双城厅下辖的拉林分防巡检衙门，主要任务是维护社会治安，类似今天的公安分局，该处又成为巡检衙门的办公场所，一直到清政府灭亡，民国成立。 1931年，日本侵略者占领了拉林城，伪双城县公署在此地设立了警察分局，惜日的衙署，变成了屠杀迫害爱国志士和劳动人民的场所，不知有多少抗日爱国志士壮烈牺牲在这个大院中。 1945年日本投降后，这个大院回到了人民手中。 1946年，拉林县成立，这个大院为中共拉林县委的所在地。 1956年3月拉林县与五常县合并后，这个大院改为松花江地委党校。 1976年后，改为地方国营拉林药材站，一直到现在。 这处遗址，历经260多年的沧桑岁月，有过辉煌，有过凄凉，几经兴衰，旧迹虽在，面目已非，已是“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”了。成为后人思古凭吊的地方。如今，它是京旗文化的见证，是开发旅游的盛景，必将再次兴起，给人民增加财富。
二、洪皓书院
在拉林满族镇政府的北城外，有一池碧水，清波荡漾，荷花飘香，芦苇茂密，十分幽静，这就是金代的饮马湖。传说原来面积很大，东面连接到城东的烈士墓附近，北边在铁路以北。当年完颜阿骨打的大军常在此饮马，故名为饮马湖。 在饮马湖西南，今酒厂后面面，曾经有一个古建筑，名为洪皓书院，如今已是一片民宅，书院已荡然无存。 公元1115年女真族首领完颜阿骨打，在阿城白城建立了金帝国政权。宋朝的皇帝为了和金国议和，派礼部尚书洪皓出使金国。 洪皓是宋朝有名的学者，才华横溢。完颜阿骨打对其十分欣赏，便强迫洪皓在金国作官，并承诺很多优厚的待遇。洪皓出于民族气节，百般不肯。金太祖大怒，便将洪皓流放到南面百余里外的冷山，即本市冲河镇的南城子，因东有大青顶子山，积雪终年不化，时称冷山。 洪皓到冷山后，结识了完颜阿骨打的弟弟左丞相—陈王完颜希尹，性格相投，关系日密，当时女真人只有语言没有文字，完颜希尹有八个儿子都不识字，于是洪皓便教他们识汉字，给他们讲中原文化、历史、三国等故事。从而使这八个儿子学会了汉字、汉语。 一天，完颜希尹与洪皓谈到女真人的文字问题，于是两人利用汉字的偏旁部首和女真语的含义，共同创造了女真文字。从此，女真族文字诞生，使用到元朝中期，长达120余年。 洪皓创造女真文字有功，从而获得了行动的自由，他走遍了五常的名山大川，走遍了松辽平原。利用桦树皮当纸写出名篇巨著《松漠纪闻》，流传后世。 有一年，他来到拉林城住了下来，他看到城内的女真孩童都不念书识字，每天骑马射猎，就和当地官员“猛安谋克”（女真语，千户长的官）商量，开办一处学校，地址就在饮马湖的西南陆地上，名为洪皓书院，城内贵族子弟进院读书写字，从此洪皓书院远近闻名。 洪皓是汉族与女真族文化的桥梁，是民族融合的使者，看到洪皓书院遗址就更加怀念这位文化的先驱，就会促进民族间的更加和谐。
三、索家坟
在红旗满族乡东有个清初为正黄旗二屯，既孤家子村。村里居住着三百多户一千五百多人的何姓满族农民，他们的家谱详细记载是清康熙皇帝的首席辅政大臣索尼及其第三子索额图的后人，乾隆九年，索额图的后人，兄弟六人奉旨到拉林屯垦戍边，如今已有260多年，传到第十三代。 孤家子村东北一公里处，有一片较大的坟地，人称索家坟。坟地南面最大的坟墓就是索额图的墓葬。 索额图是索尼的第三子，官居一等侍卫，保和殿大学士，是正宫娘娘赫舍里氏的生父，也就是康熙皇帝的岳父。他协助康熙除掉了鳌拜，出使尼布楚，与沙皇俄国签定了尼布楚条约，把贝加尔湖以东至库页岛的外兴安岭广大地区收回中国的版图，又几次征讨葛尔丹叛军，功勋章卓著。康熙四十年（公元1701年）后，与太子允礽结党，加之功高，每与皇帝分庭抗礼，仪仗服饰待遇与皇帝攀比，被告发后，康熙视其皇亲和功劳免于死罪，关入宗人府，于康熙四十二年（1709）幽禁而死。康熙皇帝说：“唯索额图成为本朝第一罪人也”。因此对索额图没有厚葬，草草埋在北京城外。 乾隆九年（1744)，索额图的后人，到拉林屯垦戍边，将索额图的遗骨背到孤家子，葬于这块墓地中。“古来将相在何方，荒塚一堆草没了”，260年来，虽坟土塌陷， 衰草枯杨，但尚可看到当年坟墓的高大。这个墓地当是全国的重要文物遗址。大有保护开发的价值。
四、南土和营城两座古城
在营城子满族乡有一个南土村，清代称正兰旗二屯，清初吏部尚书、征南大将军谭太和大文学家曹雪芹的后裔都在这个村居住，有三关（姓）四赵（姓）曹半屯之称。村西有一座金代古城，叫南土城子，金代称阿萨铺，始建于辽金时期，古城呈长方形，周长1140米，夯土板筑，四周附有马面，四角有角楼，南、西中间设有城门，宽8—10米。传说是金国养马和储备粮草的地方。城西的土地上出土很多金代布纹瓦，说明当年建筑极多，是一个繁华的地方。 在营城子满族乡所在地营城子村也有一座金代古城—营城子古城。金代称达河寨。距拉林河2公里，呈长方形，夯土板筑，周长1360米，高2米以上。南墙有一翁城，西墙有一城门，有角楼，有16个马面，城内曾出土过铜锅，和10几件定白瓷盘，不断有宋代铜钱出土。布纹瓦和青砖随处可见。据考古学家王禹浪考证：这座城池是金初金太祖完颜阿骨打弟弟完颜撒改，亦称粘没喝，即罕之父的办公和居住的地方。 清初在附近建立屯落，改称营城子。乾隆九年，努尔哈赤的孙子萨哈廉的后人等迁到这里屯垦，改称厢白旗头屯。今天该屯的赵氏家谱对此有明确记裁。另一户姓何，是户部郎中宝武的后人，其家珍藏着宝武的画像。在屯西的郎家窝堡屯，该屯的郎姓居民为清初开国元勋，钮轱禄氏额亦都及其子康熙皇帝的辅政大臣之一的遏必隆的后人。 南土、营城两座古城，是目前黑龙江省除阿城白城以外，保存最完整的古城，考古价值极高，是旅游开发的盛地。人们在这里看到的金砖辽瓦，便可遥想当年的金戈铁马，猎猎旌旗，又可看到京旗屯垦的艰辛，启发建设家乡的斗志。
五、粘罕家族墓地
这里是营城子满族乡靠河村。因南邻拉林河，自辽金时期就是重要渡口，故将此屯称靠河寨。乾隆九年，一批京旗人迁到这里屯垦，改名为正兰旗头屯。 屯东路北有一片古墓群，前有石人、石虎，石羊等石相生。考古专家证明，这里是金代开国名将粘罕的家族墓地。 粘罕，汉名完颜宗翰，是完颜阿骨打的弟弟完颜撒改的儿子，足智多谋，骁勇善战，卞梁（即开封）一战与堂弟完颜宗望、完颜宗弼（即金兀术）共同俘虏了宋朝的宋徽宗，宋钦宗两位皇帝到五国城（今依兰县）坐井观天。 粘罕和其父粘没喝死后，均埋葬此地。因拉林河北岸是完颜撒改的领地，靠河寨又距离守城—营城子较近，更因此地“背有靠，前有罩，中间玉带拦腰”，拉林河从远处缓缓流过，风水极佳。粘氏故将墓地选在这里。如今已近千年。 当年墓地极其繁华神圣。建有亨殿和神道，正南方有看花楼，楼下便是拉林河古道。 十三世纪时，元朝兴起，蒙古铁蹄进入拉林河北岸，将墓地破坏，所有的石人、石虎、石羊的脑袋都被砸毁。 伪满州国和文化大革命时又遭到两次破坏，将坟地铲平，开为耕地，只留下今天的残缺遗物和遗址。 2002年，居住在台湾和福建的粘氏后人30余人，曾来墓地祭祖，正式承认墓地为其祖墓。 五常市政府对此地十分重视，拟在条件成熟的时候，恢复亨殿和神道，重建看花楼，把此地建设为历史文化旅游区。
六、兰旗贞节牌坊
在背荫河镇南10公里有个兰旗村，村里的满族人是乾隆五年从内蒙科尔沁草原调拨的绿营兵。来此的任务是：采伐木材、石料，为以后京旗移民一到就能有房住，有水喝，有米吃。 他们在这依山傍水的地方建立了正兰、正红、正白三个旗屯，由佐领带队做着移民前的大量工作。 在兰旗村西，有一座贞节牌坊，是全国罕见的历史文物。始建于清道光十三年（公元1833）。由十块玄武岩石雕刻立成。牌坊高3.5米，造型美观，工艺精良，石材来自吉林南的小白山。 牌坊正门上方，有四个楷书上书“旌表贞节”四个大字，为清朝道光皇帝亲笔，价值极为珍贵。 左门正面，刻有“玉洁”二字，下面刻着：“正兰旗已故甲兵额勒德木保之女乌扎拉氏于二十二岁时持信守节”的碑文。据说：乌扎拉氏，汉姓吴，其父额勒德木保是正兰旗佐领，父亲从小将女儿许配给本屯徐姓男孩，可谓青马竹马，两小无猜。正当各自长大，准备完婚之时，朝庭发来征兵令，边疆告急，罗刹（沙皇俄国）入侵，适令男儿立即入伍打仗。乌扎拉氏送走了未婚夫，整天企盼徐公子早日凯旋。谁知两年过去，突然一骑战马飞奔院内，马上下来一名军人，为吴家送来徐公子战死疆场的噩耗，捎来了徐公子头上的发辫和一封徐公子生前写给家中的信件。乌扎拉氏时年二十二岁，见此大惊失色，几次哭倒在地，幸福幻想全部破灭，可谓万念俱灰。于是她下决心终生不再嫁与他人，守着情人的发辫和书信过上了寡居的生活，一直到白发晚年，老死家中。 牌坊右门，上书“金精”二字，下面写着“正红旗已故甲兵乌兰保之妻西特胡里氏孀妇守节五十四岁以昭真义”的碑文。 据说乌兰保是正红旗人，参军后病故。其妻西特胡里氏再未改嫁，寡居到五十四岁时病故。 此二人的事迹申报朝庭，道光皇帝深为感动，下圣旨为二人立了贞节牌坊。“玉节”二字意思是乌扎拉氏象美玉一样纯洁，“金精”二字说西特胡里氏象真金一样精湛。 牌坊背后用满文书写着同样的内容。民国前凡经过牌坊的人都要焚香叩拜，文官要下轿，武官要下马，以表敬仰。 文化大革命前，牌坊前有石狮一对，石桌、石凳等。“文革”中均被群众砸毁，只剩牌坊框架尚好。改革开放后，政府对此加以保护，做为重要文物，载入五常史。
七、风清棠荫碑
在八家子乡东门外，立有清代古碑一座，石碑用花岗岩刻制，碑高3.75米,由碑首、碑身、碑座三块花岗岩石组成。碑首刻有幡龙环绕，有“圣旨”二字，碑身有“风清棠荫”四个大字，字迹俊美、浑厚、潇洒、大气。是清光绪皇帝亲笔。碑背后有264个字的碑文。碑文歌颂吉林将军之功德。此碑立于清光绪十三年（公元1887）。 光绪初期，八家子地区胜产黄菸、青麻，是当地农民商人的主要经济来源。但地方政府收税过重，至使农民破产，商业凋敝民不聊生。八家子商会长张作福，为民请愿，到吉林将军衙告状，吉林省将军长顺，派人亲自调查后，决定为八家子地区农商免征赋税三年，并下拨粮食赈济，使农商生产得以恢复。张作福又到北京向皇帝报告吉林将军的功德。于是光绪皇帝圣旨立碑，并亲手书“风清棠荫”四个大字。表彰吉林将军长顺亲民爱民之心。 “风清棠荫”：“风清”二字即政策风气清明之意，象清风一样凉爽，“棠荫”二字出自《诗经：周南》意思是作官的人要向甘棠树一样为百姓遮风挡雨，在烈日下给百姓遮荫。 这座碑文在“文革”动乱时遭到破坏，1986年在当时县志办主任 郎国兴的提议下，在当时县委领导的支持下，与八家子乡政府共同将此碑重新立了起来。 2007年秋，在市委常委、宣传部长王文忠的有力倡导和支持下，将此碑立亭、建园、植树、再次保护起来，作为京旗文化一个景点，鼓励后人学习先人的爱民亲民功德，为建设和谐文明的社会做贡献。
八、王子坟
在八家子乡东6 公里的闫乡村东北，在美丽的山岭前，有一座巨大古墓—王子坟。据有关史书记载，这座古墓是金太宗完颜晟的墓葬。 这座墓葬高达13米，周长80余米。保存很好，规模与阿城的完颜阿骨打墓地极其相似。 完颜晟，女真名吴乞买，生于公元1075年，卒于公元1135年。是完颜阿骨打胞帝。金初著名的政治家和军事家，他连续推行金太祖制定的“中外一统”的战略，领导了灭亡辽国和北宋的战争，在位十三年，于天会三年（1135）正月病逝，享年61岁。庙号太宗。 金太宗的一生，灭大辽、亡北宋，挥师逐鹿中原，感服周边国度，运筹京师之中，决胜千里之外，以不战中战，不变中变，以其特有的襟怀气度和谋略，平衡上下，驾驭英豪，文治武功，迭现辉煌，当是金朝一代有为的君王。 这座古墓即有历史价值，又有考古价值。即是女真文化和满族文化，也是金源文化、京旗文化的重要文物。
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客人
发表于 2010-4-23 22:37:04
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发表于 2007-10-12 18:56:15
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